世界佛教總部公告 （公告字第20190106號） 男性學法之人體質、體力健康的鑒定

世界佛教總部公告

（公告字第20190106號）

男性學法之人體質、體力健康的鑒定

 

我們修行學佛的目的是什麼？必然是為了身體健康，福慧圓滿，了生脫死。可是，當今佛教的很多為師之人，他們自己都不具備這些基礎，卻八方稱師，亂講邪說，迷弄外行，學佛之人不知究裡，迷信言聽計從，崇拜受騙，影響極壞，致使不明真理和愚昧之人認為佛法的現象不科學，殊不知，現象所存在就是實量，否認現實的存在，就是無知。比如，比丘尼在兩地眾人的監看下快速飛行，這就是否認不了的事實；又比如用科學儀器測量，肚下高溫達到華氏一百多至兩百度，把觸摸的仁波且、法師的手指當下燒得無法抵抗，手指都燒起泡，這就是佛法實量；又比如勝義火供，眾人在現場親見金剛佛母來到虛空，眉間噴出火，刹那將爐中木炭點燃，頓然熊熊大火，這就是科學的事實存在，這就是佛法的實量；又比如單拉基座金剛杵達標，這就是鐵的事實，任何空洞說辭都代替不了的。因為愚人無知，才會對事實疑為不實，反之認虛假空洞為真。佛法恰是求得證量實體的科學事實，佛法所證恰是宇宙萬有因果之直顯，佛法的真理實相論恰是破迷虛假，求證實量。比如有些為師之人連自己身體的基本健康都沒有修成，毫無實量，還吹噓自己有功夫道行，更有甚者，竟然說他是修某某“獨猛金剛”大法的，宣稱是某大法王、某拉然巴格西傳給他的正法，他的法威力強大無與倫比。不錯，確實“獨猛金剛”是大力之王，威力甚大，殊不知，連他的上師掌持的都是假佛法，不是勝義的，不懂真正的“獨猛金剛”法，因此修了一輩子，不但體質、精神毫無金剛力成份，就連單拉基座鎮殿金剛杵的力氣都沒有（把符合自身年齡重量合標的金剛杵單手提離地懸空，念七聲六字大明咒後，放上基座），甚至提杵離地面都做不到，給他下降三級都拉不起，這就是“獨猛金剛”的修證身體嗎？太幼稚可憐了，這是明擺著的體質衰弱無力的虛殼凡夫！連最基礎的體質體力都修不好，還能修成金剛道力、了生脫死嗎？月前來了一位修“獨猛金剛”的大格西，想不到他竟然是手無縛杵之力，不要說是拉然巴格西，就算他是俄然巴格西，拿不起就是拿不起，虛體無力就是虛體，就是沒有真正的佛法實量，而因明比量印證出了非科學的現量虛假空洞宣稱。所謂他的“獨猛金剛”的法本，照常給他換來體力衰弱，無聖證量可言，給他下降了四級，那金剛杵同樣還是紋絲不離地面。這是真正的“獨猛金剛”法嗎？太丟人了，把金剛部的臉都污染掃盡了，這樣所謂的金剛上師，不知羞恥呵。大力之王才堪稱修“獨猛金剛”，而金剛大力王要在自己年齡、體重應拉起的標量上再上超四級，自己是什麼，空頭論說呢還是科學實相呢，各自掂量吧。

 

作為一個佛教修行人，特別是為師之人，自己除了通經律論之外，必須修行修法，以達福慧證量證境，包括外證、內證、聖證量，有沒有受用，身體的健康體質體力特別重要，是一標示！自己體質都差，身體虛弱，又怎能教他人身體健康呢？身體都不行，那還有道行嗎？難道身體虛弱是功夫證量的表顯嗎？體質體力超人而是虛弱病體嗎？發人深思！

 

為了識別良師益友，以防濫竽充數，現總部實行考試和年審，加入鑒體，以佛教教制法規共分四部考核，滿分為：一、經律論150分；二、行持功德300分；三、身體體質體力150分；四、佛法聖證量是三門功課的總和測決，總分為600分，加起來考到400分為及格。最終以成績的總和加道行測決為標準。女性佛教徒第一考經律論，第二考行持功德，第三考佛法聖證量。男性佛教徒第一考經律論，第二考行持功德，第三考體質體力，第四考佛法聖證量。

 

男性佛教徒體質體力的強弱，必須經過證量、內力的鑒定，如已證到送菩薩一表或現量伏藏、先知預言、隔石建壇的巨聖德的男性例外，否則，凡鑒體之男性佛教徒，均不例外拉杵鑒體。單拉基座鎮殿金剛杵重量的降與升有四種頭銜稱號，即是：優體士、小力士、大力士、金剛大力王，拿到優體士，此人必然是優等健康，體質體力超越常人，是有相應道行的；相反，若能單拉標量下降一到兩級為康體人，下降三級為欠力人，下降四級都達不了標，是絕對的凡夫虛殼體。反之，如能在本有基礎標量上，上升四級，單拉達標，則是金剛大力王，在這世界很難找到。有上師們提出說南無第三世多杰羌佛並不贊成拉杵鑒體，但是這些上師卻忘了，羌佛也說過：“作為一個佛教徒，重要是在深入經律論、注重修行，方能修法受用。對於身體健康，在證量上是很重要的標示，可是，單拉鑒體印證體質內力我不太贊同，這不是為我釋辭，我認為我還不至於落標拉孺子杵，而是關鍵在考試拉杵鑒體會為難很多男性考人，我覺得門檻過高，太嚴了些。當然，我也唯願大家百病皆無，身體健康，氣脈舒暢，個個都成優體士。”

 

世界佛教總部經過再三考慮，為了防止邪師騙子或無道之人以凡充聖，決定設考單拉基座金剛杵，但是將考分降到了150分。為了獲得男性佛教行人的同率平等相對量質，本總部按因明依量而求得行人們的實量證境，現列出以下標準試表，給大家清楚認知瞭解（此表的重量與年輕、老年無有差別，是公平的）。

 

單拉基座鎮殿金剛杵的達標重量

20-35歲—-基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加兩斤。

36-45歲—-基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加一斤八兩。

46-55歲—-基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加一斤七兩。

56-60歲—-基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加一斤六兩。

61-65歲—-基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加一斤五兩。

66-70歲—-基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加一斤四兩。

71-75歲—-基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加一斤。

76-80歲—-基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加八兩。

81-85歲—-基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加五兩。

86-90歲—-基礎重量為100斤，若體重超過基礎重量，則對於超出的重量，每一斤要增加二兩。

90歲以上—-拿基礎重量100斤。

 

以20-35歲、體重230斤的男性行人來舉一例，他單拉的基礎重量是100斤，超出的130斤體重，每一斤要增加兩斤，因此這位男性行人必須能單拉360斤離地，懸空後念六字大明咒七聲上基座，即是達標。

 

年齡為20-35歲，再上已經沒有量標數據，因此，在20-35歲的人拉杵達標者，若還有功力向上超，上超第一級時，每一斤增加兩斤四兩；上超第二級時，每一斤增加兩斤五兩；上超第三級時，每一斤增加兩斤六兩；上超第四級時，每一斤增加兩斤七兩，凡上超到第四級，即是金剛大力王。

 

現在，世界佛教總部已在聖跡寺設立了鎮殿金剛杵，歡迎行人們報名入考，印證鑒體是否有紥實的內證功夫。如有女性行人願意試拉鎮殿金剛杵，非常歡迎，但根據法規，不列入考試考分。

 

世界佛教總部

2019年8月7日

 

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世界佛教總部公告 （公告字第20190106號） 男性學法之人體質、體力健康的鑒定 

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四十四）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四十四）

事業之成首在于信，由信入為，為之必果，弗信者則無談于為，無為之具，萬事無收也。

世間上的一切事情的成就，無論是事業上、宗教上的，或是科研上的、學問上的，凡是有為之體相上的，乃至無為之諦道上的，所有一切事情的成功，都首先要具備信心，要信任，如果連信都談不上，那就不可能去做，就是去做也是違心的，是強求自我而做的，是假做，有了信心才會真做，真正地做，自然就會有果實、有收獲。不做或假做，都只會浪費光陰，根本不可能有任何收益，所以明言告訴我們，有無收益需以信心作基礎。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四十四）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四十三）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四十三）

驕似霉壞之種，其種不發其芽，而謙具肥苗之因，苔粗速壯，何以故？驕則狂，或弗願接之于助，謙受喜，故人皆願近而助之。

自己如具驕傲之心或行是絕對不利的，因為驕傲就好似一顆腐爛、霉壞的種子，這個種子是不發芽的，更談不上吐葉、開花、結果了，而謙虛才能摧肥壯苗，使幼苗苔粗、速壯，長得很快。這是什麼原因呢？因為驕傲的人往往狂妄自大、目中無人，動輒夸夸其談，所以人們不願意與之接觸，更不願意幫助他了。因此古人有一句話，叫做「驕招惡，謙受益」，只要謙虛，人們覺得你好處，就願意接近你，與你交朋友，乃至盡力來幫助你，最後你的事業、你的一切都能成功。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四十三）

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确是一幅了不起的画收藏家推崇义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》宝书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），这说明了美国国会对南无第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”（H.H.第三世多杰羌佛）和大师的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字。

 

金门晚报 中华民国八十九年五月三十日星期二 庚辰年农历四月二十七日 第01185号

确是一幅了不起的画
收藏家推崇义云高大师

 

【本报讯】这一幅精品画作真是了不起！国际佛教大师义云高（H.H.第三世多杰羌佛）的画作「威震」，二十八日以新台币六千四百九十五万元天价成交，已成为画坛的热门话题，购买这幅作品的周姓画商收藏家今天透过管道说，他以高价购画，主要是义云高大师的威望、成就、地位在世界上极为罕见。
五月二十八日甄藏国际艺术公司创造了世界水墨画史无前例的纪录，这一幅世界级的国际特级大师义云高（H.H.第三世多杰羌佛）导师亲笔以一年多时间所画的「威震」图，以惊人的天价拍卖，当场有七人竞标，由二千四百万台币起价竞投，经三十五次举牌，收藏家周先生以新台币六千四九十五万（合美金二百一十二万五千三百二十七元），一锤定音夺得该画。
这位画商收藏家说，他收藏得多历代名家的中西画，但他不认识义云高大师，如果认识他，他将会从他的手中直接拿画，但他特別喜爱大师的画，尤其是经过长时间细心画的工笔精品画，他早在九八年就以六十七万美金於北京一家艺术公司收购得一张义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师的精品「罗汉」，也是经世界佛教协会鉴定为精品真迹有手本证明的。
画商收藏家还说，义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师的画比世界任何一位中国画的画家都好得太多，确实是中国画在世界上的顶峰，尽管如此一幅「威震」图真正从绘画来说是值不了这么多钱的，因为中国画的价格不会有这么高，这一张画价已经超过当今最杰出、最负盛名的张大千、吴贯中、丁绍光的画价几十倍之多，从艺术角度来说，确实远超过他们，所以就算以目前的价钱加上十倍，他也要买。
因为义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师的威望、他的成就、他的地位在这世界上是找不到的，加上他的精品艺术与至高的成就，又有一张世界佛教协会监护的手本，这张画价钱一点都不高，他非常满意，因为他觉得买到了真正几千年来一位堪称最了不起的世界级昀大艺术家的真迹精品。
难怪拍卖当天落幕时，仍有许多参观者流连徘徊於画前，久久不愿离开，把握亲睹世界级艺术大师真迹的机会，其他以几位匿名未能达到这一幅画的竞投者，也抱着落寞遗憾的心情，不忍离去。

 

确是一幅了不起的画收藏家推崇义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师

 

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第三世多杰羌佛说“世法哲言”（四十一）

第三世多杰羌佛说“世法哲言”（四十一）

有或何以喜恶而不欢其善恶道多出私利之为，故宽而善行，人者好之;善道多于施品破利，由是窄而却步，故或远之。

有些人为什么喜欢恶而不喜欢善呢？一说到做恶事他就高兴得很，做坏事他跃跃欲试，做对自己有益的事也兴趣盎然，而做好事，利益他人的事，他就不愿意去做，甚至于连边都不愿意去沾，其原因就是，凡是恶道，都出于私利，出于自已所得到利益而实施的一种行为，比如占别人的钱财，占别人的便宜等，都是为了从损害别人的利益中自己得到好处，所以他喜欢去做，因此恶道对有些人来说似乎是宽得很，便于自已行步，所以有的人就往往喜欢去做。那么善道呢？大部分是属于施品破利的事情，即用严格的道德标准来约束自己，把自己的利益让给别人，让别人幸福，因此有些人就觉得这个步行之路很窄，对自己不利，所以无德无品之士，就不喜欢做善事，只愿意做恶事，而有德有品之人则往住喜欢把自已的利益让给别人，这样最终人们会喜爱他 尊重他，那种喜欢恶事的人呢？人们会反感他的，因为人都有灵性鉴别之心，好坏善恶都会从心地之中感受出来。

第三世多杰羌佛说“世法哲言”（四十一）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四十二）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四十二）

富之所獲，得之于勤，富裕者必具勤因而合其才，定業之正可至其果。

下面之明言，是由三個決定其因而結成的果。第一，就是說，凡是要富裕、富貴，說庸俗一些，就是指發財、致富，首先就是要得之於勤快，要勤勞，要有正當的衝力去做，因此凡是富裕之人，必須具備勤快的因素。第二，要合其才華，如果只勤快而沒有才華，也不能去爭取事業的，有了才華，有了學識，才能進入第三，即是定業要正，選擇的道路要是正道而不是邪道，事業是有前途的、光明的，不是陰暗的、狹窄的、倒閉的，如果做到這三點，最後就可得到良好的收獲，結出優良的果實。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四十二）

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对 《梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛，看谁的作品厉害》一文的评论

对 《梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛，看谁的作品厉害》一文的评论

对 《梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛，看谁的作品厉害》一文的评论

 

在此，我向林緝光先生道歉之外，隨作些許膚淺的看法。
林先生鑑定評判《梵高、齐白石PK第三世多杰羌佛，看谁的作品厉害》文論我看了，我是在1999年英國溫布頓藝術學院繪畫系碩士畢業，也學習從事鑑定中西畫多年。梵高的藝境獨立整個西方畫壇，成為霸主，無人能及，是我崇拜的偶像。而在畫評上，我還沒有見到過對畫藝評論判定得這麼專業的，林先生的評論精闢，觀點獨到中肯，實為近年罕見扎實的藝術文評，本人頗為佩服。由於另外看到一些關於林先生的報導時，一知半解的我，被別有用心之人誤導，竟然對林先生本人作出了一些誤會的看法，我在此向緝光大師致歉。

確實，林先生身為專業鑑定評判家，對梵高、齊白石PK第三世多杰羌佛的作品，立論不凡，資料詳實，論據、論點、論理，所論述之觀點，真實的反映了梵高、齊白石、第三世多杰羌佛藝術上的超凡成就及其畫品德格。羌佛的作品，無論是水墨畫還是西方之油畫，長存於藝術歷史的長河中，有如八大山人、陳子莊的畫境，雖風格各異，卻到了前無古人之境界。盡管是歷史上的巨匠，作為PK的梵高和齊白石，畫藝已達高峰，但在與羌佛PK時，大家都能一眼看出，羌佛的畫作神形兼備，筆觸功力十足，內涵極深，用筆活透自然，技法脫俗，筆筆見功，堪為世界畫壇之瑰寶。梵高與齊白石，是各有所長所短。白石大師在傳統的東方哲學思想融匯於筆墨上，中鋒內含書卷氣，畫展老到童心，但短處是法變單純。而梵高大師是天資悟性，寫實功底較強，長處是施法頗廣，且達到畫我雙忘、天人合一、脫掉凡俗之氣，而成西方畫壇魁首。但是把梵高、齊白石的向日葵與第三世多杰羌佛的向日葵放在一起PK，實在是不恰當的！有幾句話我一直說不出口，再三思忖後，從道德誠實而言，應該講幾句心裡話，這是以我個人的觀點評說。羌佛的向日葵與梵高、齊白石的手筆一比，稍懂一點畫藝的人都能看出，兩位大師的向日葵，從筆觸、韻稚上，明顯帶有呆匠之氣，還有那麼一點拘謹，含儲有標本的氣息。

有一位西方友人說：林先生在文章中的觀點是東方人的觀點，西方人不一定認同。一聽這句話就是一個不懂藝術的人說的外行話，藝術根本沒有東方人和西方人的觀點，藝術是直觀的世界語言，好就是好，不好就是不好，好的東西是活透的、有生命力的，不好的東西是呆板的、死匠的，藝術之間相互對比鑑賞，不需要外加論評，就能看出好壞。好的東西，行家都難以臨摹下來 ，因為技法、神韻含藏於藝術之中，難以捉摸；不好的東西，有繪畫基礎的人都能輕輕臨摹，仿製相同，因為技法、藝境、神韻平淡普通。我相信東西方只要懂藝術的人，都是用眼睛和心靈感受到藝術的好壞差別，而不是像那位西方友人貶低有的西方人似乎看不懂藝術，而是取捨文字的說法來判斷藝術的好壞。其實，西方人的見地觀點是不低於東方人的境界，這是人類的共性審美觀，不是危言聳聽觀，除非某一個人一點藝術細胞都沒有，那還跟他說什麼呢？什麼都不用說了！

我聽說在加州柯文納，第三世多杰羌佛文化藝術館，有一張羌佛畫的《龍鯉鬧蓮池》，被法庭作證的評估專家評估價值為5900萬美元，若能有人複製成功，可領取600萬美金的獎。我不是想要領這筆懸獎，而是為了藝術的探討。我去藝術館實際臨摹過這張畫，果然非同凡響，最終體驗到了羌佛的技法之高妙，我無法成功。梵高、齊白石的畫我也臨摹過，有親身經歷的體驗，兩位前輩的藝境，與羌佛的藝境根本不在一個層面上，沒有可比因素。

我再次感謝林先生的論評中的精闢分析，令我有幸能夠多了解學習到更多藝術的見地。

關官豪

二零一八年十一月二十二日

 

 

对 《梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛，看谁的作品厉害》一文的评论

 

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资料来源：http://linjiguang.blogspot.com/2018/11/pk_33.html

 

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