學習 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法

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H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 - 天堂寶物正飛旋

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 - 天堂寶物正飛旋

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」,那鮮明耀眼的紅黃藍白黑,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤瀉過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,柔和而剛毅,各種妙麗色彩相互滋養昇華,可以說是巧奪天工,色達空靈的境界,和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界,它沒有十分具體的世間形態,它就是色彩,以色造形,以色寫意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韻。這些色彩,一經三世多杰羌佛之手,驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色,氣韻生動,景如華滋,潑辣如滄海咆哮,而反之微觀如毫端顯意,粗中顯微,神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處,實在是低論佛陀。我們可以想到,就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不動,對於書畫,那不是小菜一碟嗎?所以這些畫美得醉人。

這些作品,融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源,毫不誇張地說,用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術,實嫌拘謹世俗,三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛,其形其意其色均似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫!在這些激盪心魄的藝術奇珍面前,景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝,領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩,為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗,我們除了發自內心的激動歡欣之外,滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓,讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣,如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」,其莊嚴無以倫比,即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

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#第三世多杰羌佛 #藝術 #美國舊金山華藏寺

H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 奉節城

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奉節城

仰迎大江老城門,千帆交頓夜市燈。

奉節古道街容整,史來舊跡未出新。

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请大量转发《古佛降世的背后》一、缘起

请大量转发《古佛降世的背后》

一、缘起

2014年3月23日,第三世多杰羌佛大法会在香港召开,同时佛陀的无上法宝 《藉心经说真谛》也同日首发,笔者有幸赶上参加此次法会,感慨颇多。整个法会现场庄严吉祥,因我到场较晚,所以在会场的边缘。即便如此,法会期间,感受到的加持力确实实实在在,时有异香,在整个会场过程中信众无比虔诚恭敬,站在会场一侧,望过去,只见人海望不到边,顶礼时万众一礼,持咒时万众一音,有如雷震,赞叹时掌声如潮奔涌,上供时梵乐奏响,鼓乐齐鸣,阖场回荡,顿感血液冲流,犹如梦里,一时人间天上。与会者看到诸佛显圣降下非人间物象的圣品白红灰三色甘露确认古佛降世,表显南无第三世多杰羌佛真身定性时,异香充盈,神魂飘逸,回神时已雷鸣出掌;当进入圣迹室看到佛陀回春法相时众人皆赞莫能穷,除了激动地热泪盈眶,就是笑颜难收,整个法会吉祥殊胜。笔者心里在想,这场景未必属真,多半是由于共业催眠的力量形成的幻感吧,这无端生出感慨,对从事法律教学的我,是起不到理性作用的,但那十分钟就返老回春的对比照片,实在是无法推翻,那佛降甘露活生生的现场又从何否决呢?可是专业的造就和思维习惯已养成了必须以事实为依据、法律为准绳,也只有这样,才能得出准确无误的定论,而作为多年来一直深入经律论研究学习的我,又岂敢错半点因果?修行告诉我,为利众生是我神圣的职责,菩提心决不可丢失,因此我必须将其事实真相核实清楚告知世人,如果真的是佛陀降世,皆因众生渴求,大法现前是法缘成熟,是众生的无上福报。相反,如果是一时迷信,一旦误入歧途,信邪为正,那众生就可怜了。借此因缘,深入调查开始此记实正理的机会就诞生了。

在此将揭开三个问题的真相:一是佛陀为什么现世间,二是当前的状况是否符合缘起于佛现世间的条件,三是来此人世间的第三世多杰羌佛是不是佛陀?

《妙法莲花经》里佛言:“诸佛世尊。唯以一大事因缘故,出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊。唯以一大事因缘故。出现于世。诸佛世尊。欲令众生。开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故。出现于世。佛告舍利弗。诸佛如来。但教化菩萨。诸有所作。常为一事。唯以佛之知见。示悟众生。"第三世多杰羌佛说:“佛之所言,如实事理,但恐世人误识,不解真谛,故今补说,佛入世相,当应众生大事因缘法机成熟为果,若违因故,佛虽大悲无量,但亦不现世 !若强现世,无人信救。何以故?无佛缘故,无法缘耶,无善器所法,是故于世无佛。灵山法会,众圣受益,未得佛旨心印,唯一者善财童子大悟,是故修行,凡得法者,因地自熟法机 !"

又依《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》,佛曰:“善男子。一切众生。旷劫以来。无明所蔽。三界牢狱。 生死流转。众怖交集。六道往来。无皈依处。是故皈命天神。投身外道。自缚手足。害生求命。无免时患。兼复避火投渊。俱不免患。是故大圣如来。哀从定起。愍彼长迷。开演三宝。 为真依处。初为始末学二乘之人。说于梯橙别体三宝。后为久修梵行大士。说于究竟一体三宝。于一佛宝。即有法僧。 "第三世多杰羌佛说:“法僧繁多,圣凡之别,以凡冒圣者众,就之寺众日修根本,早暮课诵,千载传今,正邪参杂,错综百出,谤辱世尊之言辞有在,而自不知晓的法僧甚广,况乎游手好闲之浅学之人,焉得心印,故众生怜哉,六道往来,生死流转,三界牢狱,因果造作使然,愍彼众生,为是生者,归于行持,依教入修,方可入法,得之救度。是故首取明信因果,何为修行,必首从之,若未起然三业途之,如来大悲,虽光如日,生如盲者,不得亲悉,皆善行未果,法缘不具故。是故如来大悲圣海,空搅菩提,泛无一舟。"

总结并简单说明一下,《法华经》告诉我们,佛陀来世间是大事情,是众生因缘已成熟了,所谓大事因缘,即是众生与佛、与法的缘起到了,该学法的种子开始发芽了,此时佛陀必需要做的是带教法来,依因应果,接逢缘起,开佛知见、示佛知见、令众生悟佛知见并入佛知见道。再简单说就是帮助众生见佛所见、证佛所证;而之所以佛陀要做这件大事情,依据上述第二部经,是因为众生久远劫来,流浪生死,在六道轮回,痛苦非常,而且为了脱离痛苦,就拜鬼神、拜外道、拿其它众生的生命换取钱财,杀生求福,无明造业,不但根本是达不到离苦的目的,反之遭罪无边。佛陀大慈,可怜众生,等到众生因缘成熟,所以从三身无碍的正等正觉中为众生降世来娑婆世界,开示佛法,做众生的皈依主。换句话说世间的众生不知道佛法,所以也没有办法依据如来正法而得到解脱成就,因此佛陀降世的目的就是教给众生如来正法,让众生因悟起修,证到解脱成就、住入佛法真谛实相。但是众生必须要依于善业的功德种子成熟,有缘方可度之,无缘不度,故羌佛说要众生修行持善,运无缘行因,让功德圆满,能有资格成为法器,如来正法方可有份,此即是因果之道,违因离于善果,则无道可言。诸佛虽然施以大悲菩提,无上圣法救度,怎奈众生不具善业功德法器,因此佛的宏愿就成了空无所用了,意思是众生必须诸恶莫作,众善奉行,真心修行学佛,方可取得如来正法,获证解脱 !

第一个问题的答案有了。第二个问题,当前佛教的状况又如何呢?从释迦世尊辞世2500年来,三藏十二部经,皆由十六尊者、五百比丘根据闻听世尊说法记忆而后整理,因此难免带有个人色彩,更况经藏浩如渊海,能通读者甚少。即便能通读,译者本身修为、言辞、证德证境的差别又会导致翻译之后法义的歧义和法义的流失,所以有的译文不知所云,文字艰涩难懂,读完也是难解深义、正道谛相,甚至为法生出烦恼。期间更不论千年的时光,语言文字社会的变迁,或者汉藏、西方各地语言的差异,各自翻译之后又多一层再译者的影响,因此有的经藏论学前后矛盾,不知取从于何为正论,加之教理分歧。何况又宗派林立,每个山头都飘扬一面佛陀法脉的大旗,当初开宗立派之人的教法、著作、门规一代代补充又解释,到现在离最早的佛经义理相去甚远,乃至僧众寺庙之早晚课诵,也有些许文句脱离了迦叶尊者之正教传灯,而染上邪义,造成正法失传,一些高僧大德也拿不出佛法展示,其当年释迦佛陀于经藏中说到的超凡圣量,几乎影子都没有了。最为乱教的是,除了在家居士,身披僧衣的喇嘛活佛空头理论错解佛法之人多不胜数。因此佛教界最常见的就是无有佛法展示,无有道行以见高下,因为都玩空说理论,而且是错误解读理论,无从实量现起。

对于众生而言,拜佛的人只管拜佛,不知内含妙义,也不求佛理。有人以为藏地有法而千辛万苦,不惜倾家供养,可惜有真佛法的人在高僧大德中万里难有其一。更有所谓活佛、法王打着佛法的旗号,没有真实证量,装腔作势,骗财骗色,这已成为佛教社会乱象,以表末法盛世来到。故此,时至今日,虽然号称学佛的人成千上万,然而学佛行人中能读懂三藏、显密文论的能有多少?读懂文字之后明白文字所承载的义理的有多少?明白义理、如法起修并能精进不懈有所受用的有多少?有受用之后更能精进真正证到法性真如、真空妙有的又有多少?继而此生能有因缘修报化二身而直入十方佛土登证菩萨悉地的基本上不能得知,林林总总,末法时期,众生学佛能明了真谛难上加难,一言难尽。

故此,羌佛降世之时,世间人虽不陌生佛法的名词,却远离佛法的真正义理和教法以及修法。有愚痴者执法成病,相互否定;有邪师自以为是,乱讲佛法,不胜枚举;有邪师骗子编文造法,更是百分之九十九之多罪恶毒见 !书市行号庙口台桌,随取一本,名人说法,实则外道邪说,不但自身不能解脱,令众生大多也迷失正途;也有更多魔众化显误导佛弟子和众生,令其长住三毒之中,为魔所用,恼害众生慧命,自尚不知,堕落无间地狱无疑,解脱无望,永处轮回,极是苦无尽处。换句话说因为绝大多数众生根本不懂真正的佛法,而对打着佛法旗号的所谓圣者、活佛、法师、居士、学者是真是假,自然无法辨别,无处可依止成就。最后为解决生活中的难题,求仙问道,或者拜祭鬼神,杀生害命,邪淫妄语,生死流浪,轮回不尽。末法时期的现象与佛经里所讲一致。

综上所述,佛法教义流转至今,教派众多、义理流失、教义混杂、邪师骗子不学无术之辈充斥、实证成就之大法失传,需要有巨圣正本清源,示现真实佛法,度脱众生。羌佛降世解决了上述种种问题 !其讲法内容与世尊经义所讲法义理谛一体,一脉相承。古德尊者们讲错的地方,羌佛一一予以正之。世尊所传修法,羌佛亦加以传承,外密灌顶之五部灌顶,内密灌顶之不共灌顶、胜义内密灌顶之甚深诀窍圆满无缺。除此,为表古佛再来,带来世尊未传之法:境行灌顶如现量大圆满、金刚换体禅、道果法不共道果中之最高法—泥丸道果,当下一个小时证圣境,和回春道果(返老回春法)等无上圣法,以兹证明是古佛再来,世间绝无仅有。

羌佛之成就圆满历历在目,其它不说,只说五明都是前无古圣的,找不到一个古德祖师能排在羌佛前比较,无人可以相提并论。可能有些人因为自己的认知习惯看到这样绝对的说法会心生怀疑或者抵触,冒出反感情绪,但那只是因为自己的烦恼障、所知障覆盖了聪慧,于所知障现量实例证明中也找不出一圣可与排比,见识不够罢了,直接一点就是井底之蛙而已,笔者所言一切属实,非但没有夸大羌佛,相反,羌佛的成就远远超过了笔者所讲的。正如没见过喜马拉雅山的人无法想象世界第一峰的高度,世界最高峰的名称是以它的事实高度决定的。羌佛的古佛再来的身份也是事实决定的,而且随时随地不断示现佛陀的慈悲、智慧和圣量给末法时期的娑婆众生,这样的示现自释迦世尊报化后无人表法。

至于第三世多杰羌佛的身份,法义上早有公开的上百份的法王、仁波切、圣德的认证、附议和祝贺;国家形式上更有美国政府的正式认可,圣义谛上有不可思议超越人间思维的诸佛显圣表法认证。羌佛的无量妙智展显表现在世间法上佛陀五明妙谙三十大类成就历历在目,证量上超越了密宗九乘次第,其至高无上灌顶、境觉二行、解脱手印皆是顶圣。这些成就有事实,有录像,有记载,有人证,更有虚空佛菩萨驾临显圣迹,实乃娑婆佛史上第一巨圣。羌佛说法上几千盘法音,深入浅出,用最直接通俗的言语讲述了佛法的本质义理精华,涵盖并超出三藏显密的范畴。羌佛世间法、出世间法,法法具足,同时也在国内国际范围享有广泛的最高的声誉,众所周知,皆有证可循。

羌佛的弟子对羌佛的文字记载也很多,法王级别的,大活佛、大法师的,高僧大德的,或者是座下普通弟子的,都写明了与羌佛的因缘以及自身亲历的殊胜情景和成就,数不胜数。乃至座下佛教徒弟子脱离空洞戏论,展示实相法力比斗,其过程皆在公众诞生,有新闻报道记载,完完全全货真价实。面对如此庞大的成就,就如同面临一个浩渺的宇宙,目光之所及皆是法界顶圣如来。

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H.H.第三世多杰羌佛返老回春- 返老還童回春童顏在現實世界出現了實例!

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H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 我作牧羊倌

H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 我作牧羊倌

我作牧羊倌

草原萬頃築山巔,牧羊藝別故自然。

彈蹄忽向西北馳,我揚橫鞭走泥丸。

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H.H.第三世多杰羌佛降世了 多杰羌佛真身降世 世界湧現找佛熱潮

H.H.第三世多杰羌佛降世了 多杰羌佛真身降世 世界湧現找佛熱潮

2008/04/21

(文章引用自) http://www.nownews.com/2008/04/21/91-2264033.htm

2008/04/21 18:44 記者曉靜/報導

被世界百多位佛教各大教派聖德認證為三世多杰羌佛( H.H.Dorje Chang Buddha III)的消息,經過國際性的大媒體用十幾種不同的語言文字報導後,已經引起世界各地的佛教徒的震動,各地的教徒都多麼盼望能見到這位地位相當於天主教「教皇」多杰羌佛第三世(H.H. Dorje Chang Buddha III ),由於多杰羌佛第三世(H.H. Dorje Chang Buddha III)一般不見人,其教徒們大都是由他的弟子法王、尊者、仁波且、法師們教導,因此聖訊公布後,世界各地的教徒正興起一股尋找佛陀的熱潮。

在歷史上其他的大活佛們頂多由幾位認證權的聖德認證附議祝賀就算是多的了,多杰羌佛第三世(H.H. Dorje Chang Buddha III)是經世界百多位佛教各宗派的領袖和攝政等聖德們認證出來的,這在歷史上是第一次最多人次認證附議祝賀的巨聖。這一聖事是在美國國會圖書館的國會議員專用廳舉行一項官式的活動上被宣布,當時到場的諸多國際性媒體包括在新聞有高度權威的英國廣播公司(BBC)以英文、法文、日文、德文、俄文、西班牙文、中文……等十多種語言播報這個多杰羌佛真身降世的消息,這則新聞也在網際網路不同地區不同語言的雅虎等新聞上出現,告訴人們真正的佛陀來到世界上了。

認證附議祝賀H.H.雲高益西諾布頂聖如來(H.H. Holiest Tathagata Wan Ko Yeshe Norbu.)為原始報身佛多杰羌佛(Dorje Chang Buddha).轉世的大聖德們,均是當今世界第一流著名的佛教領袖古德大聖佛菩薩們,是各大宗派的領袖和攝政大仁波且,如文殊菩薩化身的薩迦派總教主H.H.薩迦天津大乘法王、龍欽寧體總法主H.H.第四世多珠欽法王、寧瑪派第三任總法王H.H.貝諾法王、二十五大王臣之一的龍薩娘波尊者轉世的寧瑪派H.H.降養龍多加參遍智法王、覺囊派總教主H.H.吉美多杰法王、寧瑪派北藏傳承H.H.達龍哲珠法王、達賴喇嘛的個人上師H.H.楚西法王、薩迦派H.H.達欽法王及達賴喇嘛的上師H.E.茶巴法王、噶舉派十七世大寶法王泰耶多傑的上師H.E.夏瑪巴攝政王、噶舉派第十七世噶瑪巴烏金聽列多杰的上師H.E.嘉察巴攝政國師、覺囊派H.E.阿王班瑪朗加法王、那洛巴祖師轉世的格魯派H.E.夏珠秋揚法王、雪謙寺系H.E.冉江法王、佐欽寺系H.E.佐欽法王、嚴隆佛父母的上師H.E.仁增尼瑪法王、大德登巴烏堅寧巴轉世的H.E.烏堅喜饒握修尊者,密勒日巴祖師轉世的雲登降措仁波且、敏珠寧寺的H.E.堪千仁波且、益希卓嘉佛母轉世的H.E.康卓仁波且、H.E.嘎諾仁波且、東藏法王H.E.絨青絨波巴絨波法王、噶瑪巴H.E.綠寶冠法王、包括曾任藏密四大教派法王的大菩薩H.E.唐東格博仁波且及宗喀巴大師之青海塔爾寺、寧瑪派敏珠寧寺等等,這些佛教各教派第一流的領袖法王、仁波且和寺廟一致認證並附議祝賀義雲高大師是多杰羌佛的真身轉世,為第三世多杰羌佛,其證量成就史無前例,無有前德可比。

受到美洲國家組織及國際拳擊協會的高度恭賀讚許。義雲高大師被認證為多杰羌佛第三世真身轉世已於2007年九月七日列入美國國會記錄。

那麼多杰羌佛第三世是這個世界最高的佛教領袖嗎?記者請問H.E.第四世祿東贊慈仁嘉措法王,他的第一世是西藏佛教之父藏王松贊干布的丞相。

H.E.祿東贊法王開示:「僅憑《多杰羌佛第三世》這本書中所呈顯的成就,都是沒有任何聖德達到過的。我的上師摩訶法王跟我們開示,他在這一世修行的道路上已渡過109年,看到過很多大德聖者,三世多杰羌佛與釋迦牟尼佛才是真正顯密高峰,五明頂級的佛陀。」H.E.祿東贊法王還說,「我的師父摩訶法王今年已經121歲了,是祇樹給孤獨長者轉世的法王,他曾是釋迦牟尼佛的弟子,成就可大啦!具有返老還童的功夫,是修密跡金剛的成就者。他老人家明說了,最偉大的佛陀就是三世多杰羌佛,多杰羌佛是全宇宙有形像的最高佛教總持,三世多杰羌佛是多杰羌佛的真身,這還用說嗎?這不是世界佛教最高領袖,難道還有比這更高的?」

說到這裡,記者轉個話題說:「法王您的佛法實在太高深了,能從120支籤中抽出一支,每支每個人都抽準了!」H.E.祿東贊法王非常謙遜地說:「我雖然有法王的名號,但實際上是普通修行人,金瓶掣籤是分成三組人混合密封的,由於它們外表完全相同,包括現場封籤的法師、仁波切,沒有哪一個人知道哪一支籤是多少號。我不在封籤現場,更不知道封的是多少數字的號碼更不知哪位法王、仁波且是多少號。我能抽準籤號這完全是佛陀與護法們為了眾生因緣的成熟而表法,我才抽準了的。」

木雅炯扎尊者第三世格魯派的聖山吉祥大乘法輪寺第三代法王鄔金丹增。卻吉尼瑪法王答覆,「多杰羌佛是法界中的第一報身佛,在整個宇宙中沒有任何具形像的佛陀在多杰羌佛之上,普賢王如來雖是第一法身佛,但法身是無相的,很多人沒有明白這個真諦,三世多杰羌佛隨眾生的因緣顯化的成就,任何聖德都沒有能力做到一半,從書中我們可以看到,他是佛教界唯一發心只利益眾生不收供養,這在前德中也沒有過。」說到這裡,記者問那三世多杰羌佛用甚麼生活?尼瑪法王回答:「三世多杰羌佛的福報是圓滿的,祂畫的畫價值非常高。你就可想而知了,還會有生活上的問題嗎?在他身上從沒有任何私心、我執、法執、只有佛陀的無上圓滿,令我們這些慚愧行者無地自容。」

那麼三世多杰羌的教法與釋迦牟尼佛的教法有差別嗎?洛杉磯佛學院院長寧瑪派香格瓊哇尊者第四世回答記者的問題說:「三世多杰羌佛的教戒、法義與釋迦牟尼佛的教戒、法義是一樣的,沒有門派之分,所有佛教教派的法都是完美精確的,都是應機利眾的,唯有一點不同的是,三世多杰羌佛具有在一個時辰之內就讓眾生開悟成就的法,還有能先讓你到極樂世界參觀後再回到人間,與佛菩薩們約定去極樂世界的時間,按時往升。」


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#第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛佛法 #第三世多杰羌佛正法 #第三世多杰羌佛獲頒世界和平獎 #世界和平獎 #古佛降世 #華藏寺

世界佛教大會公佈 H.H.第三世多杰羌佛 降世

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H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞-家居

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家 居

華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閑。

故朋來從叭聲望,始知暑氣已冬殘。

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1995年 H.H.第三世多杰羌佛赴台灣訪問 受到盛況空前的熱烈歡迎

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H.H.第三世多杰羌佛降世了-誰有資格認證佛陀?

H.H.第三世多杰羌佛降世了-誰有資格認證佛陀?

H.H.第三世多杰羌佛降世了-誰有資格認證佛陀
2008/04/11


(文章引用自) http://www.nownews.com/2008/04/10/327-2258525.htm


義雲高大師被各大教派聖德們認證為多杰羌佛第三世,許多人想了解認證是怎麼回事?是誰有資格認證佛陀?他們為甚麼不在別的時間認證,而在這個時候認證?那凡夫怎麼知道被認證的佛陀是不是真的佛陀?這些問題在《多杰羌佛第三世》書中介紹多杰羌佛的成就類中第一大類的認證祝賀類的簡介中就已經回答的非常清楚了。茲引述說明如下:


認證祝賀類主要是公布佛教界的法王、仁波且、高僧們對多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的確認認證書及附議祝賀函原文,同時刊發法王、攝政王、仁波且、高僧們的簡介。三世多杰羌是經大日如來尊勝法王認證並預言的始祖古佛轉世,佛號為三世多杰羌雲高益西諾布。2006年,出版社發表了雲高益西諾布的《正法寶典》一書的校稿初版,而當世界第一流著名大法王及仁波且們見到此《正法寶典》的校稿初版以後,十分感動震撼,到底是什麼聖德降世,竟然出現幾千年來佛教史上沒有出現過的證量高峰境界,法王們當下修法入定鑒定確認 ,由此而使之佛法大事因緣成熟了,這才圓滿具備歷史上第一個最圓滿完整行文確認認證祝賀。


認證雲高益西諾布頂聖如來為五佛之師多杰羌佛轉世的幾位大聖,均是當今世界第一流著名的古德大聖佛菩薩們:其中有世界著名的、文殊菩薩化身的薩迦派總教主薩迦天津大乘法王;有二十五大王臣之一的龍薩娘波尊者轉世的降陽龍多加參遍智法王阿秋大師;有格薩爾王轉世的仁增尼瑪雄獅法王;有當今藏密鄔堅喜饒喔修大師蓮花生大士法王子鄔堅寧巴,稱為全藏近代神通廣大的大聖者。

為什麼我們要專門列出認證和祝賀頂聖如來雲高益西諾布為多杰羌佛第三世、維摩詰第二世的轉世身份為一類呢?因為這是佛教密乘教規對仁波且菩薩們轉世確認的律制,是不可更改的法規。在佛教史上的密乘教規法定,無論是什麼地位的聖德、菩薩或佛陀轉世再來,都必須要通過著名的聖者高僧大德們的確認認證,才能確立其真實身份。否則無論經教多好、道量多高,也只能作為顯教的宏法者,是不具實質身份的再來人,包括藏密之最高領袖烏金第二佛陀蓮花生大師,其在佛法上的成就達到了佛陀的境界,但首次在西藏宏法時,由於他未持認證書,他的身份無法成立,所以被打成外道並受到迫害、放逐。為了符合藏密法規,蓮師只得回到印度,由大聖德認證後,再返回西藏,這才確立身份在西藏開啟密宗宏法利生。


根據密乘制度,無論是寧瑪、薩迦、噶舉、格魯、覺囊、噶當、希解等各派,都是以佛陀宏法利生的大事因緣為指南,由佛菩薩們一代一代轉世渡化眾生,轉世者被認證確立後稱之為諸古或仁波且、或地位升為法王,他們是哪一位聖者轉世再來的身份確定,是必須經合法的法王、大仁波且們認證的,並必須得到附議祝賀,凡未經認證而自稱是某聖德再來則為邪教或是不符合法教的天然外道。在認證方面,有地位成就較高的大菩薩認證普通的菩薩,也有普通的菩薩來認證地位較高的菩薩,有佛陀認證菩薩,也有菩薩認證佛陀。誰認證誰是與證量、地位沒有關係的,但法定是必須經具合法認證資格的仁波且認證轉世者。認證確定後,出具簽名蓋印的認證書,和大德們的附議祝賀函,此時轉世者的真實身份方可合法成立。


比如在佛教界中有些仁波且稱自己是文殊菩薩或觀音菩薩、蓮花生大師,乃至於他們的弟子也這麼恭稱他們的上師,但這是誇讚奉承,是虛吹的行為、空洞的說詞,代表不了法定的認證書,因此該仁波且被稱頌的菩薩稱號在法規裡是不成立的。轉世者的身份確定必須是依著名仁波且、有認證資格的大聖德們,嚴肅依法確認認證後並行以文憑,而且還要有仁波且們附議致以文函祝賀。凡轉世真實身份屬於合法成立的,最圓滿的必須為三聖認證,至少要一聖認證、兩聖附議才能成立轉世身份。而執行認證的聖德必須是著名的大法王,至少要攝政王或國師,附議祝賀也必須是正規的仁波且致賀函。


因此,凡是自稱或是所謂的世人公認某某人或某某喇嘛、活佛是某某菩薩轉世,而無聖德們合法確認發給認證文憑和沒有大聖仁波且的附議賀文憑者,無論是什麼樣的口頭傳言,全部屬於不成立的謠傳空洞說詞。因為對一位前世轉世到今世來的聖德,必須經合法的大法王、大仁波且們如法入定觀照,依法查出真實的前身,而不是由非大聖者的大眾如世間法選委員一樣,商量投票選舉就能定出真實身份的。所以人們公認或稱頌是不能成其為真身轉世的,凡作為普通人是看不到被認證者上一世的真實身份的,所以類屬大眾公認是不能成立的。密乘教規佛史至今,一切仁波且的轉世,都必須經正宗著名大法王或攝政王、大仁波且認證發認證書、致附議賀文,見其白紙黑字的文憑而確立。


在行文附議祝賀多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的十證中,不僅遠遠超過十證,而且都是當今著名大聖法王和大仁波且們:有蓮花生真身轉世、舉世聞名的多智欽法王;有金剛手菩薩的轉世、享譽世界的當今寧瑪巴第一總法王的貝諾法王;有覺囊總教主吉美多吉法王;有寧瑪敏珠林寺系;有多傑扎寺掌教教主達龍哲珠法王;有達賴喇嘛和登珠法王、頂果欽哲法王的個人上師、著名的楚西法王;有薩迦茶巴法王秋吉崔欽;有噶瑪噶舉派紅寶冠法王夏瑪巴攝政王;有噶瑪噶舉派橙寶冠法王、噶瑪巴之金剛上師、攝政國師嘉察巴;有藏密佛史最著名、功德無量、成就顯赫的唐東迦波大菩薩;有敏林堪欽仁波且;有移喜措嘉佛母轉世的康卓公主仁波且;有寧瑪雪謙寺系的法王雪謙仁波且;有覺囊派阿旺班瑪南加法王;有十萬空行尊主那洛巴祖師轉世的夏珠秋揚仁波且;有『大覺之王』不變金剛多杰仁增;有第七世佐欽法王;有東藏法王仁青絨波巴絨波;有噶瑪巴杰仲綠寶冠法王;有金剛亥母化身的俊麥白瑪多吉仁波且;有長年閉關密拉日巴祖師轉世的雲登降措仁波且等等,不但圓滿合法,而且超過了三聖十證。事實上已超過一百證,無法全部收錄於書中。這也是在人類佛教史上達到各大教派最高和最多大聖法王們認證和附議恭賀的第一聖!無論是任何法王或大仁波且,在歷史上就沒有一個達到過有這麼多的文憑證書。因為認證和祝賀的聖德太多,故在這一大類刊出的部分認證、祝賀原文不是完全按照這些聖德們的等位高低而排列的。


由這些聖德們的認證和祝賀,大家就會了解,三世多杰羌佛雲高益西諾布的地位身份,不僅是合法達到三聖確認的,十證恭稱附議定佛號為三世多杰羌佛,而且其證量,公認是至高無上的;其成就展顯,也是公鑒為佛史第一的,沒有任何人達到過這麼高的成就展顯。


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